readx();    幾人正聊天中，這時(shí)天子御駕已是到了。王家屏，陳于陛等都是收斂笑容，恢復(fù)了‘真儒’，‘端人’的樣子，絲毫也看不出方才幾人剛剛說(shuō)過(guò)黃段子。

    經(jīng)筵官們分左右魚(yú)貫進(jìn)入文華殿，張居正，張四維等大臣一并位列殿下，至于林延潮等翰林官位于東班下首。

    直殿內(nèi)官早在文華殿里擺下御座，講案，天子御案上則是陳設(shè)四書(shū)經(jīng)史，講案上則是經(jīng)筵講官先呈上的講章。

    一切就緒后，鴻臚寺官贊禮，眾官員山呼萬(wàn)歲，天子升座。

    眾官員各就各位后，鴻臚寺官喊了一聲經(jīng)筵開(kāi)始，今日的經(jīng)筵主講官王家屏，走至講案之前，向天子三躬拜，平身后奏道：“今日經(jīng)筵，主講孟子離婁。”

    王家屏說(shuō)完，林延潮從東班出列，走到御案向天子躬拜后，將御案上的孟子一書(shū)取出。御前上的書(shū)，也作成幾十葉講章模樣。林延潮熟練地翻至孟子離婁這一篇，然后取了金尺將書(shū)上下壓定，然后退回銅鶴之下。

    沒(méi)錯(cuò)，這就是身為經(jīng)筵官林延潮干的活。

    在這文華殿里，經(jīng)筵官有講官，展書(shū)官，侍儀，供事，贊禮，舉案，侍衛(wèi)等等。

    而林延潮就是經(jīng)筵展書(shū)官。所謂展書(shū)官，就是在經(jīng)筵時(shí)展掩御用書(shū)籍，文稿。經(jīng)筵展書(shū)官一般設(shè)兩名，非翰林，春坊官不用。林延潮盡管沒(méi)給天子當(dāng)講官，但經(jīng)筵展書(shū)官，也算是經(jīng)筵講官的進(jìn)身之階，先在天子面前混個(gè)臉熟，不是有句話，在這站久了，舞臺(tái)就是你的。

    要成為經(jīng)筵講官，日講官，是需要機(jī)緣的。對(duì)于林延潮現(xiàn)在而言，先熟悉經(jīng)筵之制，然后再進(jìn)一步尋求機(jī)會(huì)。

    展書(shū)之后，林延潮就退居一旁，接著王家屏在天子，眾經(jīng)筵官面前開(kāi)始講書(shū)。

    經(jīng)筵講官與日講官不同，經(jīng)筵講官與天子講書(shū)講經(jīng)是在大庭廣眾下講書(shū)對(duì)答，故而經(jīng)筵上講書(shū)的儀式更多于內(nèi)容。

    但日講官不同，日講又稱(chēng)為小經(jīng)筵，參與的人數(shù)少，真正可以稱(chēng)得上內(nèi)容多過(guò)形式，在儒臣看來(lái)唯有日講官才能與天子真正親近，說(shuō)上幾句心里話。另外日講官可以偶爾兼任經(jīng)筵講官，但經(jīng)筵講官卻不能兼任日講官。

    所以能成為日講官，才能真正稱(chēng)得上天子心腹，皇帝的身邊人。眼下林延潮尋思著，如何成為日講官，經(jīng)筵講官雖說(shuō)清華尊要，但相較下還是日講官，方是天子的師儒。

    成為師儒，就是帝王師，大明皇帝尤為尊重師道，稱(chēng)日講官為先生，而不名。至于小皇帝也是十分尊師，林延潮在翰林院里聽(tīng)說(shuō)，有次日講，天太熱了，一名太監(jiān)給小皇帝用扇子扇風(fēng)。但小皇帝卻大怒，諸先生在旁，見(jiàn)爾搖扇，以為朕無(wú)家法，于是將這太監(jiān)拖下去杖責(zé)。

    張居正作帝師給他日講時(shí)，小皇帝親自站到張居正所站的地方，讓太監(jiān)搖扇，測(cè)試下張居正站得是否舒服。

    正因如此，日講官也是競(jìng)爭(zhēng)激烈。現(xiàn)在日講官共六人，如王家屏，陳于陛，朱賡，黃鳳翔等人都是，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，要等他們退下來(lái)，不知要等到什么時(shí)候，何況翰林院里盯著日講官位置的人，可是不少。

    林延潮心底想著，這時(shí)殿上王家屏與小皇帝講孟子離婁。

    王家屏此人說(shuō)話風(fēng)趣，與他相談，都會(huì)覺(jué)得他談吐巧捷，有種令四座盡傾的魅力。

    待講孟子時(shí)，王家屏也引經(jīng)據(jù)典，闡發(fā)經(jīng)義。林延潮將他與前幾次經(jīng)筵時(shí)其他的經(jīng)筵講官相較，王家屏水平顯然更勝一籌，難怪能得到小皇帝的賞識(shí)和器重。

    王家屏正講的是離婁里伯夷辟紂一章。伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，日盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者。太公辟紂，居?xùn)|海之濱；聞文王作興，曰盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者。二老者，天下之大老也，而歸之。

    王家屏解釋道：“伯夷，孔子稱(chēng)古之賢人，孟子稱(chēng)，圣之清者也。至于太公，孔子贊曰，許由，獨(dú)善其身者也；太公，兼利天下者也。孟子將伯夷太公，并稱(chēng)為二老，又乃天下之大老。紂王無(wú)道，文王仁政，伯夷太公皆為老者，故而聞文王善待老者，棄紂王而歸文王?！?br />
    小皇帝聽(tīng)了：“王先生，所言甚有道理，不過(guò)朕記得，太公輔周滅商，奠周室八百年江山。至于伯夷，武王會(huì)八百諸侯伐紂，伯夷持武王之馬，叩馬諫曰‘以臣弒君，可謂仁乎？’”

    “這伯夷太公皆處海濱而歸文王，但武王伐紂，太公佐之，伯夷扣馬而諫，所見(jiàn)何以不同？”

    聽(tīng)天子發(fā)問(wèn)，自申時(shí)行而下，百官一并躬身道：“陛下圣明！”

    林延潮口稱(chēng)圣明之后，心想小皇帝這問(wèn)題問(wèn)得不錯(cuò)，孟子將姜子牙和伯夷不是稱(chēng)為二老嗎？這兩人都是孔子，以及儒家歷代來(lái)稱(chēng)贊的圣賢，但同樣作為圣賢，為何一個(gè)要伐商，一個(gè)要阻止呢？所見(jiàn)為何不同呢？

    天子向經(jīng)筵講官詢問(wèn)，于是殿下由文華殿中書(shū)舍人充任經(jīng)筵書(shū)寫(xiě)講章官，開(kāi)始記錄，將天子與大臣御前奏對(duì)抄錄在案，這可是天子圣訓(xùn)。

    王家屏聽(tīng)小皇帝詢問(wèn)道：“陛下明見(jiàn)萬(wàn)里，真乃圣君，至于太公佐之，伯夷扣諫，講臣以為太公以救民為心，伯夷以君臣之義為重。二老所求非私，乃大公，救民為公，忠孝亦為公?！?br />
    如王家屏這等經(jīng)筵講官，日講官，雖私下可稱(chēng)帝王師，但在天子面前，卻不敢以帝王師自居，故而都是自稱(chēng)講臣，儒臣，侍臣。王家屏答得也很漂亮，太公與伯夷雖行為不同，但出發(fā)點(diǎn)都是為公，只要是為公，都可稱(chēng)圣賢。

    果真小皇帝十分滿意道：“王先生，敷奏剴摯，真名儒?！?br />
    王家屏當(dāng)下跪謝。

    王家屏講完孟子后，林延潮上前展書(shū)，這時(shí)小皇帝興致很高，見(jiàn)林延潮上前，突然問(wèn)道：“林愛(ài)卿，于朕此問(wèn)有何詳解？”

    林延潮聽(tīng)了一愣，并非是他答不出來(lái)，而是小皇帝這么問(wèn)不和規(guī)矩啊，自己是展書(shū)官，又非講官，皇帝如何向自己發(fā)問(wèn)？這叫我如何回答？(未完待續(xù)。)