今時不同往日。

    許孚遠，周汝登先后在靈濟宮登壇講學，學徒云集，規模更勝于當年。

    許多大儒都能以在靈濟宮講學為榮，以往主講靈濟宮都是理學，心學大儒，而今卻有些百花齊放。

    前幾日楊起元在靈濟宮講學。這楊起元是萬歷五年進士，師從羅汝芳，大悟性命之宗，但他卻不是王學門人，而是會通各家雜說。

    他講學時可謂盛況，有近千舉人之多。

    但楊起元之會卻不如今日，今日這會者有兩千人之多，不少讀書人都聽不見，只能夠遠遠的坐著。

    林延潮穿著常服，來到草廬搭蓋的棚子下，沒有人知道他的身份，至于徐火勃，袁可立也是隨同林延潮來此旁聽。

    三人等了一會，就見一輛牛車緩緩行駛而來，牛車上正立著陶望齡。

    這坐牛車也是魏晉遺風，也是靈濟宮講學的規矩，而陶望齡一身寬袍大袖，牛車稍停時他即上躍下，并作三兩步地登上講壇。

    陶望齡此舉似有些嫌牛車太慢，與大儒的從容不迫頗為區別。

    四面嗡嗡之聲響起，林延潮本以為舉子們會驚訝他的年輕，或者是他的并非官員的身份，但事實上并沒有人有任何異議。

     陶望齡登上講壇，目光掃視后，先向四面一揖道：“諸位有禮，在下會稽陶望齡，素來習儒略有所得，今日道來。當今之世，學派甚多，不少人都趨于流俗，今日心學盛行，便去學心學，他日理學盛行，就一并去學理學，又一日有人談玄，又改作一道，內心沒有定見，只作順波逐流。”

    陶望齡一言，在林延潮聽來可謂口氣不小，這話說得太滿，很容易得罪人。但是講會就是這樣，你的言辭不犀利，不足以動人，一開始不拋出觀點來，很多人沒有興致就走了。

    特別是靈濟宮講學，這里多是舉人，層次極高，他們寒窗多年胸中都是有真才實學，他們容不得你娓娓道來，一來就是要上干貨。

    陶望齡道：“不說其他，儒學就有八派，有人說我從心學，那心學也有七派，大的分作兩支，一派作本體，說本體重要，一派作功夫，說功夫重要。”

    在場不少舉子都是來自大江南北，其中應天的讀書人不少，對于當初陶望齡與焦竑論道時，說的從本體到功夫，再從功夫到本體都已是大體知道。

    “而今王學本體頗盛，然而功夫實落了下乘，本體不崇思辨，已并非我儒學正宗。”

    陶望齡這話一起，眾讀書人都是駭然，這話將王學里的王畿一派，等于盡數打倒了。

    不少人欲起身辯論，但幾個從南方來的讀書人都拉著對方衣袖坐下道：“聽下去再說！”

    見下面讀書人騷動，陶望齡又道了一句：“至于功夫派，崇功夫而黜本體，似心學而非心學。”

    好了，眾人反而平靜了。

    徐火勃道：“老師，周望之言等于將王學兩派都是開除了儒家門墻，若是他今日不能自證其言，那么天下讀書人就會攻訐我林學。”

    林延潮卻不以為意笑著道：“陽明先生當年言過，這近溪先生（王畿），緒山（錢德洪）先生兩派可以互補，但如何互補他卻沒說，今日正好可以聽周望說來。”

    但見陶望齡道：“陶某承學功先生之教，只聽先生說功夫，卻不見先生說本體，先生當年不答，陶某覺得有文王望道而未見之意。”

    “陶某今日在此說破，功夫與本體相輔相成，嚴灘問難時，陽明先生點明，從本體至功夫，有心處具是實相，無心處具是虛相。從功夫到本體，無心處具是實相。從功夫至本體，無心處具是實相，有心處具是幻想。”

    “我曾舉例，人若睡覺，閉眼躺床是功夫，但閉眼躺床就是睡覺嗎？其實不然，要入睡需心無雜念。越存入睡之心越睡不著，反而是無心入睡倒是睡著了，這就是從功夫到本體，無心處都是實相，有心處都是虛相。”

    這些話在南京時，眾讀書人已經聽過了，眼下陶望齡再講一遍，不少人仍有不少領悟。

    至于第一次聽的人更是如醍醐灌頂。

    “所以很多人弄錯了無心與功夫，其中近溪之學即是如此，此學如同告訴眾人睜眼站著就可以入睡。”

    聽到這里，眾人都是笑了。

    “誠然功夫深處，也就是累到極致，站著睜眼也能睡著，但是對于常人而言，實在太難了。故而陽明先生有言，非利根者不足以學。”

     “然而緒山之學又錯在哪里？這如同告訴人要睡覺，只要用力于閉眼，精致于床具，舒適于床榻，四周一點雜聲也聽不到，做完這一套功夫后，努力存著念頭，想入睡就能睡著一般。”

     

    眾人聽了又是大笑，笑后都覺得，不正是如此嗎？

    錢德洪當年與王陽明說，心體原來無善無惡，今習染既久，覺心體上見有善惡在，為善去惡，正是復那本體功夫。

    意思就是，心體是天命之性，原本是無善無惡的。但人耳聞目見所得的意念上則有善惡在。格物、致知、誠心、正意、修身，其正是要恢復人性本體的功夫。

    這也就是錢德洪理解的‘致良知’。

    錢德洪拿這一句話請教王陽明，王陽明說了一大堆話，錢德洪聽得云里霧里的。

    王陽明說，良知的本體原本非實體，是依附于實體之中。猶如太虛的存在，但不見其形。在太虛之中，日月星辰，風雨露雷，陰霾饐氣，何物沒有？但是，又有哪一物能足以堵塞太虛？而人心的本體也是如此。太虛不見其形，但人的心中能夠在一瞬之間感知它的存在，不費絲毫氣力。

    陶望齡繼續道：“其實緒山先生此道通過格物的功夫來致良知，實乃逐物，你懷著功夫去‘致良知’，時刻問自己‘致良知’否，敢問就‘致良知’了嗎？就好比入睡的時候，時常醒來問自己睡了否，就足以證明自己睡著了？”

    “近溪先生之學，重本體輕功夫，如同睜著眼睛睡覺，非達者不能為之。緒山先生之學，重功夫輕本體，越有心睡卻睡不著。本體何在？陽明先生有言，本體如太虛，不見其形，但心中卻有一瞬間可以感知，不費絲毫氣力。”

    聽了陶望齡之言，眾人都是忍不住鼓起掌來，連林延潮也露出欣慰之色。

    陶望齡之言等于批駁了當今王學最盛行的兩大學派的錯誤。

    “是以先儒從不談功夫至本體之法，只談功夫，正如王學的致良知。因為要功夫至本體，是有心而入無心，功夫到了本體，又何必去問？再去問，則有二心，不能盡心。”

    “天下之學，有公知有獨知，從公知上學，那是理，是功夫，從獨知上悟，那是心，是本體，理行心不行，那就是虛偽，但眾知也有由獨知而來，這也是心外無理。故而我事功之學，以學為第一功，不下功夫，怎么知道何為獨知何為公知？譬如啞巴吃苦瓜，吃的說不得，你要親自明白，這苦還需自己吃。所以我們林學以下功夫為第一，要的就是你親自吃這個瓜，而不是自己吃著瓜，想著啞巴嘴里的味道，或者是自己不吃瓜，就如同吃了一般。”

    陶望齡的一番話又迎來一陣的掌聲。

    不少本來對他陶望齡抱有成見的舉子，也是露出佩服之色。

    徐火勃，袁可立二人見陶望齡機辨響疾，問難四起，出片語立解，往往于眉睫間得之，心底都是佩服。

    林延潮撫了唇邊短須笑了笑，當下起身離去，徐，袁二人見林延潮離去，雖有些不舍想繼續聽下去，也只能離開。

    林延潮走時，忽有一人與他打了照面。

    雖然林延潮沒穿官袍，此人卻驚道：“這不是學功先生嗎？學生麻談拜見！”

    見此人行大禮，林延潮要避開時已經來不及了。

    這時候一群舉人已是聞言看來，然后紛紛起身道：“是學功先生！”

    “沒錯，是林部堂！”

    “快，林部堂要離開了，快請他留下。”

    林延潮見被人認出也是很尷尬，他可不是來搶學生風頭的。

    但陶望齡已看見了這里，他走下講壇向林延潮施禮道：“老師，還請上臺來指正學生所言之不足。”

    聽陶望齡這么說，頓時四面講好。

    無數從天南地北而來的讀書人，早聽說過林延潮的名聲，怎乃他現在已經是禮部左侍郎，這靈濟宮講會雖是逼格很高，但也是請不動對方的。

    但今天他來聽講，又正好被人認出，眾人豈肯放過，一眾的舉子圍著林延潮懇請他上臺講話。

    林延潮見盛情之下，自己也是推脫不過，再如此下去就是矯情了，于是他欣然答允舉步登臺。

    若說方才陶望齡上臺，眾舉人們是鼓掌相迎，那么眼下卻是換了另一個場面。

    眾人爭先恐后想要一睹林延潮的風采，當今林學有與朱，王二學比肩的趨勢，在各自流派傳承中，你要見到湛若水或王畿他們還容易，但要見到朱熹，王陽明容易嗎？

    說來有些夸張，但在林學讀書人心中林延潮就是這么個地位。

    對于很多舉子而言，這是一生難以忘懷的一幕的。

    參加會試沒什么，身為舉人都參加過，但來京城能夠見到林延潮一面，聆聽他的講學卻是千載難逢。

    所以林延潮登臺時，舉目四顧看到的就是這樣群情激動的一幕。

    林延潮伸手按了按，當下在場的聲浪就一下停止住了。

    林延潮身處講臺上，看著場上翹首以盼的舉子們，心底感慨，這些人對自己如此敬仰，實在是出乎他們的意料。

    他也不過是一個穿越客，他的理論都是站在‘后人’的肩膀上。所以得享這大儒的名聲，他是有幾分受之有愧的，但這么多舉人對自己如此崇拜，自己是不是留下些什么話，能讓他們一生受益，終生可以受用的呢？

    林延潮想到這里，于是清了清嗓子道：“諸位，吾為官多年，公務繁忙，不免崇實脫虛，在學問上已是難有建樹了，再講下去也是老調重彈，沒有新意。但你們要是請我至此，問今科會試要考什么？那么請恕我難以奉告了。”

    聞言眾人都是一陣笑聲。

    林延潮點點頭道：”但周望請我上臺，又不好推辭，就說兩句肺腑之言，這事功之學就是實學，我雖創此一派，但不等于我所認為的都是對的，若陷入這樣的想法，如同入了歧途，再好的學問都是錯了。我創立事功學派的初衷，就是希望諸位對于各家學派當兼容并蓄，什么好用就用什么，時時在事功之中實踐吾知，更新吾知，能讓天下讀書人做到這一點，吾當足矣欣慰。”

    林延潮方說完，下面舉子就是一陣熱烈的鼓掌聲將他的話打斷，每個人的臉色都露出崇敬孺慕的神情。

    林學那句‘實踐出真知’，經林延潮，陶望齡的傳播，已是深入很多讀書人的心中，學實學者不知這一句，就如同王學的人不知‘致良知’一般。

    林延潮又繼續道：“十數日之后，就是大比之期，說起這一事我有些閱歷之談，這么多年為官愈久，我愈是明白一件事，無論你身在何處最后都要回到自己的初心之中。我縣試，府試，院試，一路順暢，不曾落第過，這一路上我見了無數人落榜，故而我努力不懈，生怕與他們一般，最后三元及第，更是科科都考了第一，進了翰林院里。”

    “而落榜者有的仍在讀書，有人去教書育人，有人經商富甲一方，他們的人生未必一敗涂地，而及第者，他們很多人卻仍不高興，有人被罷官，有人甚至被流放，更多人陷在勾心斗角里，他們寧可回鄉耕田，也不愿意留在官場上。”

    “自讀書起，有人就我們為何要讀史，我們答曰以史為鑒。為何要習詩，我們答曰陶冶性情。但吾不以為然，倒不如我喜歡讀史，喜歡習詩，僅此而已就好。而今就要大比，有人又問為何赴試，我們答曰做官。那么大家是既是做官，為何每年還有那么多官員被罷官奪職呢？”

    “過往我問過很多同僚，為何要做官？這些同僚都是我的好友，故而知無不言，有人道，為了光耀門楣，光宗耀祖，有人甚至直接答曰為了名利。我笑了笑，正如書中有黃金屋，書中有顏如玉一般，我讀書即為了做官，做官為何不能為了黃金屋，顏如玉呢？”

    “但后來久而久之，這些為了顏如玉，黃金屋做官的同僚，卻陸續離開，問他們為何，他們有的說，受不了清苦，才具不足，受不了案牘勞形。有人甚至因貪墨而下獄，流放而罷官。但是卻有另外一些官員，他們直接告訴我他們喜歡為官，他們常與我談為民盡心，如何革除這官場積弊，懲奸揚善，這些人胸有中抱負，初心不改，至今仍在朝堂上，堪為國之棟梁。”

     “沒錯，朝廷設官乃為天子為牧民，但對于我等為官之人而言，為官只有一事，那就是為國為民。為官只要能以天下為己任，那么功名利祿于我何加？今日大比之前，諸位還請捫心自問是否有兼濟蒼生之志？為治下百姓作父母之心？不愿為此，為官也是存有二心，不能盡心事之，何談喜歡，在官場蹉跎歲月，也只是是朝廷酬汝之光陰而已。初心在于何處，最后也能將歸于何處，林某但愿求科舉者人人都喜歡做官！”

    林延潮說完后，當下向全場一揖，然后從容走下講壇，袁可立，張汝霖跟隨在后，但見林延潮面前，人群此刻自動一般分開。

    不知何人率先鼓起掌來，頓時掌聲如雷，經久不息。

    臺下的陶望齡走到林延潮面前，感慨道：“老師，在浙三年自以為可以出師了，但今日聽老師一言，方知自己的學問比老師而言還是望塵莫及，學生拜服！”

     林延潮道：“我也是聽你之言有感，我不怕他事，唯獨怕先圣之學從我手中手中失傳，而今所托得人，這振興實學，發揚光大之事，有你足矣。”

    “學生多謝老師的信任，學生能有今日都拜老師所賜。”陶望齡聞言長揖。

    臺下的對話，不少人都聽見，林延潮殷切叮囑，以衣缽托付，如此畫面猶如古人師道相傳。

    在袁可立，徐火勃的眼中，好比楊時當年辭別程頤，將理學的真傳傳播到天南，數年之后楊時又再度回到程頤之身邊，拜謝師恩。

    靈濟宮下，三千人中，講壇之上，這一幕就如此自然而然的發生了。

    林延潮仰頭大笑，大袖一揮昂然離去，他所經之處，舉子們肅然起敬，紛紛對他報以長揖。

    林延潮抬手回禮，舉子們人頭攢動，爭相一睹禮部左侍郎林延潮的風采。

    “大丈夫當如此！”

    “今日不虛此行矣！”

    “學功先生之言，足可受用終生！”

    也有人道：“我等凡人都是為稻粱而謀，談不起初心。”

    另遠處兩名讀書人道：“功名利祿不過是轉眼沙土，唯有三立，才是真不朽。”

    “是啊，林三元已是立言了，就看能不能立功，立德了。”