就在廳里爭論時，河南巡撫臧惟一正從正堂走來。

    開封糧價居高不下，商人囤積居奇，老百姓生活在水深火熱之中，這是他新任巡撫后，遇到的第一件難事。

    若是處理的不好，很容易步前任楊一魁的后轍。

    但是他新官上任，最忌諱的也是貿然行事。所以他先謹慎地聽取了解各處官員的意見，然后再做一個決定。

    只要熬過了這青黃不接的兩個月，待夏糧豐收或是賈魯河疏通，那么就能解決這燃眉之急。

    但是這青黃不接的兩個月如何渡過，或者不引起各方面的民亂，成為了擺在臧惟一眼前的當務之急。

    現在他去廳里，正是借著這一次官員來參的機會，要聽一聽下面官員的意見。

    這新任開封府知府，聽說在山東還挺有政績，自己來河南赴任前，河道總督李子華還在自己面前稱贊過他的才能。

    但是到底如何，今日臧惟一還是要眼見為實的好。

    眼下來他至廳外，就聽得里面說話聲很大。

    他走到門口停下腳步，卻聽里面單知府與一位'林府臺'說話。

    臧惟一不由對身旁的下人問道：“這林府臺是何人？”

    一旁下人連忙給他奉上名帖。他看了手中的大紅貼子，心道，原來是他。

    林延潮的名字，他當然是聽過。

    他任順天府尹時，林延潮雖已被貶離京，但之前他擔任光祿寺正卿時，卻與林延潮有過數面之緣。

    當年林延潮在經筵上，大殺四方，舌戰群儒，將曾省吾等一干人駁得如何顏面掃地，臧惟一是親眼見過的。

    眼下他聽說單知府要與林延潮坐而論道，爭議政事。臧惟一頓時來了興趣。

    他抬了抬手示意手下不要稟報，自己就在站外門外先聽一聽。

    而廳內。

    單知府將本是畫著美人圖的折扇一合，方才面上那份和氣盡數不見，一瞬間可謂鋒芒畢露。

    他是吳中人士，為官之前，師承大儒羅欽順。

    明朝時，三學鼎力，分別是理學，心學以及氣學。

    羅欽順當年是可以與王陽明比肩的大儒，仕途上官至吏部尚書，也是位極人臣，他所傳承的氣學來自北宋名儒張載。

    氣學與事功學都有相近的地方，都主張不可'離氣言理，要在氣中求理'，氣是天下之本原，理不過是一'氣'而已。

    在單知府看來，林延潮的什么事功學，不過是氣學之皮毛。

    至于林學里所講的，義利合一，理氣一體，遠遠不如氣學的'理一分殊'來的精妙。

    至于認識（知）上，氣學講格物致知，事功學講學以致用。在單知府看來也是氣學的皮毛，甚至還不如心學的'致良知'。

    受羅欽順之教，單知府做官時很重視格物致知，與理學的安靜了事不同，他盡力在任上'折騰'，哦不，是事功，干了很多政績。

    現在林延潮敢公然說出自己不贊成將倉糧賣掉出之事，那么我豈會與你干休？定要好好將你駁倒。

    于是單知府將折起的折扇，啪地一聲打在左手掌心，但見他言道：“聽聞林府臺的歸德府治下有一個農商錢莊，在夏糧秋糧征收之際，低價向老百姓買糧，待到青黃不接時，再高價時出糧。”

    “當然糧商米商都是如此，無可厚非，并非秋糧夏糧征收之際賣糧，在青黃不接時買糧才是合理。”

    “只是平糴之事，連民間都可以為之，那么為什么朝廷不能為之。這錢為何林府臺只許農商錢莊賺之，而不許官府賺之？”

    單知府這話，言下之意，你林延潮禁止官府買賣倉糧，不讓朝廷來賺這筆錢，而是讓農商錢莊來賺這筆錢，是不是有什么私心？

    說白了，你林延潮是在官商勾結嗎？

    這句話下，眾官員都是肅然，不敢再作之前談笑之狀。林延潮這話要是答不好，自己可就麻煩了。

     而且這單知府不是無備而來，他初到河南任官，就將林延潮的底細查得如此清楚，方才那一句倉糧并非是無的放矢，而是事先設局，眼下林延潮既表明了態度，那么自己就危險了。

    林延潮臉上笑著，心底知道單知府之所以知道如此清楚，必是李子華給他透的底。

    看來當初李子華授意曾乾亨，用這件事想要將自己罷官不成，于是就故意宣揚出去，敗壞自己的名聲。

    林延潮不急不緩地道：“首府，買賣倉糧的事，朝廷雖不是說沒有這個先例，但是地方官員實施時都很謹慎，朝堂諸公也有擔心的地方。”

    “昔日，魯國國相公儀休言，使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。我不讓官府介入，就是官不與民爭利的道理，此例不可輕開。”

    “當然首府說林某為何支持農商錢莊？那就是誅心之言了，本府對于下面所有錢莊，商賈都是支持。一言概之，昔日司馬光反對王安石變法，也是一句官不與民爭利，難道也是出于私心嗎？”

    司馬光從私德上而言，乃是正人，無從指責的。

    司馬光反對王安石變法，主張官不與民爭利，難道是就存了私心？

    同理可證，我支持農商錢莊，反對官府不販賣倉糧，也是主張官不與民爭利，難道也是存了私心？

     單知府沒有證據，當然不好亂說正色道：“官不與民爭利，確實是先賢之言，但我等為官者豈可墨守陳規？”

    “我記得林府臺昔日會試，所問王安石變法時，曾有云，天下之患莫甚于不權時勢、而務博寬大之名。?難道林府臺這么快就忘了。”

    這句話以己之矛攻己之盾，可謂十分厲害。

    但見單知府繼續道：“昔日宰相劉晏行平糴法，官府既能獲利，還避免了谷賤傷農，谷貴傷民。”

    “劉晏乃一時名相為何不見有'官不與民爭利之說'，而今河南糧價奇高，我們為何不能允許官員在糧賤時買糧，糧高時賣糧。””

    “林府臺抱殘守缺，死守先人只字片語，不僅負了圣賢之書，還忘了仕官之前的初心，是否越為官越不如當初呢？”

    單知府這一番話，說的相當精彩，有理有據，還舉出了劉晏的干貨。

    連身在門后偷聽的河南巡撫臧惟一都是稱贊心道，這單知府果真有本事，不枉了李子華如此抬舉他。

    林延潮一時似沒有說什么。

    單知府笑了笑，心道你林三元不過如此，就這點水平有點白瞎了狀元身份。

    單知府趁勝追擊：“林府臺，任地方官不比任京官，不尚那些虛文，而在于務實。”

    “汝以月印萬川為天下萬物具是一理，吾以為然，但月為實，萬川印月不過為虛，實誤也。理不過是氣之一道，恰如理在一，人人皆可圣賢，理在氣，百姓有上下賢愚之分，不可皆成圣人。”

    “不明理在一，分在殊之理，豈敢言實學，所謂月印萬川，只是井中撈月，徒然用力，白費功夫。”

    實學就是經世致用的學問。

    古往今來，包括儒家的理學，心學，氣學都說自己是實學，是可以經世致用的，他派學說都是不能經世致用的。

    單知府所言氣學，也認為理是一，但理在萬物上，則分為殊。

    比方說，龍生九子。就是龍的九個兒子都可以稱得上龍，這是理，但是在外形上各不相同，這是殊。

    月印萬川將天下萬理歸為一理，林延潮用以解釋，將天理人欲，義利，王霸合為一，這一就是孔子說吾道一以貫之的一，中庸的中，萬理歸于一的一。

    但氣學的理一分殊，則是反過來。萬理歸于一理，我們贊同，但反過來不是一理化萬理，而是一理化萬氣。

    所以氣學講理在氣中，理不過氣之一道。

    單知府用理一分殊，否定了林延潮的月印萬川，以指責他抱守一理，不知運用。

    單知府見徹底壓倒了林延潮，得意地將扇子噗地一聲重新打開，笑著道：“林府臺言必稱'官不與民爭利'為一理也，民利方才是理。”

    “恰如百姓肚饑，食小麥可飽腹，食水稻亦可飽腹。只要百姓能吃飽肚子，何必在于用何種手段，官不與民爭利，氣也。售倉糧利民，亦氣也，只要殊途同歸，先解去當前燃眉之急，百姓的倒懸之苦就好。”

    “林知府只守死理，卻不見百姓之饑。言比稱圣賢，墨守陳規，說是經世致用，卻不知如何解決民生。此舉就是講理而不講氣，非實學！”

     說到這里，眾官員紛紛點頭，露出了大有收獲神色。

    氣學與事功之學都是最近大興的學問，皆有挑戰理學，心學的趨勢。并且二者都起于浙江，都是注重于外用，而且都強調自己是經世之學。

    兩派觀點如此相近，但二者究竟有什么不同呢？

    他們也誰沒料到，二人竟從政事上，牽扯出兩家學派之爭。

    到底誰才是經世致用的學問？

    現在看來單知府略勝一籌，單知府的言下之意，無論理學，事功學都專注于理一，但沒有用功在分殊上，沒有在優先解決實際問題上。

    對于氣學而言，分殊才是實學，才是格物致知。而理不過是氣之一，只要手段可以達至'理'，就可以用。

    單知府搖扇環視四座，然后笑著道：“兄還是改不了這直言不諱的毛病，說話有什么得罪的地方，還請林府臺不要見怪。”

     

    單知府最后一句話，言似恭謙，其實卻是狂妄至極。