聽(tīng)到林延潮提及天子圣諭,官員們同時(shí)垂首肅容。
方才反對(duì)林延潮的官員,此刻都是不見(jiàn)。
要么點(diǎn)頭,要么深思,要么認(rèn)真,各等夾起尾巴的神情姿態(tài),要多恭敬有多恭敬。
林延潮回顧左右道:“……不謀一國(guó)者,不足謀一城,不謀萬(wàn)世者,不足以謀一時(shí)。振興文教之事,乃百年之事,樹(shù)人之事,終身之計(jì),必始于足下。”
眾官員心底吐槽,這什么圣諭,有說(shuō)等于沒(méi)說(shuō)嘛。
林延潮輕咳一聲繼續(xù)道:“時(shí)臣對(duì)曰,孟子有言,行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者眾也。中庸亦言,百姓日用而不知,故君子之道鮮也。臣以為民性皆善,故可使由。民性不皆明,有智在中人以下者,故有不可使知者。故孔子所道,民可使由之,不可使知之。”
林延潮奏對(duì)這話,什么意思?
是引述中庸和孟子里的話,老百姓們(天下大多數(shù)的人)都是每天日用,忙忙碌碌耕耘,聽(tīng)命而服從,不會(huì)深思為何而耕耘,為何而做事,只是當(dāng)作理所當(dāng)然。
林延潮下一句則道,正因?yàn)槔习傩沾蠖鄶?shù)都是善良的,故而可以使由之,但老百姓中不少人智商都在中人以下,若要告訴他們做事其中的道理,倒不如不告訴。
所以孔子才說(shuō),民可使由之,不可使知之。
聽(tīng)到這里,眾官員都是點(diǎn)頭心道,方才禮部官員只會(huì)照本宣科,講'民可使知之,不可使由之'的話。
但林延潮能講出其中道理,并活學(xué)活用,這就是他的本事了。
難怪林延潮能成為天子的日講官,這君前奏對(duì),以及釋經(jīng)的本事,當(dāng)朝真沒(méi)幾個(gè)大臣能比得上他的。
“當(dāng)時(shí)陛下問(wèn)臣,民可使由之,亦可使知之強(qiáng)與?還是民可使由之,不可使知之強(qiáng)與?臣下答曰,陛下聞一而知十,當(dāng)然是民可使由之,亦可使知之強(qiáng)。陛下問(wèn)那如何由之,亦知之?是否開(kāi)啟民智,下官對(duì)曰然也。”
聽(tīng)到這里眾官員都是恍然,林延潮的意思,是民智未開(kāi),那當(dāng)然是民可使由之,不可使知之,知之反而更亂。
若是民智已開(kāi),那就是民可使由之,亦可使知之了。這就是林延潮所言'學(xué)以仁德,開(kāi)啟民智'的由來(lái)。
幾名官員都是后怕,原來(lái)這是天子的意思,林延潮好奸猾,一開(kāi)始不說(shuō)是天子的意思,故意引我等批駁,這是挖坑讓我們?nèi)ヌ。氨闪恕?br />
張四維在一旁問(wèn)道:“陛下所言極是,故而林中允當(dāng)時(shí)是否向陛下建言舉國(guó)興辦義學(xué),讓百姓都能以孔孟教化,開(kāi)啟民智。”
林延潮點(diǎn)點(diǎn)頭道:“確實(shí),吾以為先令百姓先用三年習(xí)以語(yǔ)言文字算術(shù),再用三年習(xí)以孔孟之道,若天下童子人人如此,那民智可謂初開(kāi)。”
聽(tīng)完這話,潘晟,張四維都是笑,下面眾官員也都是笑。
林延潮從他們的笑容,讀懂了什么叫'理想很美好,現(xiàn)實(shí)很骨感'。
潘晟笑著笑著,卻是唏噓道:“林中允一片拳拳報(bào)國(guó)之心,令本部堂欽佩,與你說(shuō)一句掏心窩的話,你此建言若是在洪武年時(shí)所倡,猶有可為,今日難矣。”
林延潮知道潘晟的意思,舉國(guó)普及義學(xué),實(shí)行義務(wù)教育,這是多么大的工程,方才那禮部員外郎只是提議每個(gè)府設(shè)立幾個(gè)義學(xué),已是被抨擊為不靠譜,更何況林延潮的倡議。
林延潮還提議全國(guó)實(shí)行義務(wù)教育,這要在洪武年,朱元璋在時(shí),那時(shí)候太祖爺一句話下,令行禁止。
天下官員哪個(gè)敢不照辦的,不照辦就是殺頭,故而絲毫不敢給你打折扣。到了今天這大明官場(chǎng)上,嘿嘿,就是費(fèi)十倍的力氣,恐怕也辦不到當(dāng)初五成的事。
潘晟說(shuō)得是大實(shí)話。
而反觀西方,當(dāng)初馬丁路德實(shí)行義務(wù)教育,是借助宗教力量的推動(dòng),政府開(kāi)始時(shí)沒(méi)花什么氣力。
日本的寺子屋,也是通過(guò)寺廟來(lái)辦的。
至于大明朝雖沒(méi)有宗教基礎(chǔ),但大一統(tǒng)下的國(guó)家組織,本比歐洲的王國(guó)公國(guó),日本的幕府更有行政效率,但到了現(xiàn)在反而成了推行的阻力。
舉國(guó)興辦義學(xué)是不靠譜的。
林延潮嘆道:“當(dāng)時(shí)下官也是與陛下如此奏對(duì)的,但吾所言此法,可能難以一蹴而就。陛下卻面諭下官,有法為之……”
眾官員心道,什么皇帝有辦法?你林延潮不是在忽悠我?
林延潮道:“陛下面諭,既是舉國(guó)無(wú)法普及,那么可否從一省一府一縣先行,比如朕這天子腳下,順天府,或者是南京,應(yīng)天府。”
聽(tīng)了天子的話,眾大臣都是心道,這個(gè)辦法可以有啊。
大明朝現(xiàn)在問(wèn)題,就是國(guó)家組織執(zhí)行力薄弱,但有兩個(gè)地方卻是例外,一個(gè)為京師,一個(gè)則是南京。
一個(gè)天子腳下,一個(gè)則為朝廷直轄,而且兩座城市人口都超過(guò)百萬(wàn)之眾,百姓普遍富裕,論及讀書(shū)人,官員也是天底下比例最高的地方。
林延潮接著道:“下官淺見(jiàn),敢問(wèn)各位大人,若是在兩府興以義學(xué),以?xún)删┒Y部直轄義學(xué)之事,讓無(wú)論官宦貴戚之后,還是在機(jī)平民百姓家,以及兩京京官家人,一并入義學(xué)讀書(shū),此法可行否?”
“若是本城百姓不允家中適齡童子,前往義學(xué)就學(xué),朝廷可立即關(guān)押逮捕,此法可行否?”
“若是京師,南京實(shí)行,是否可推及天下?先十三省省城,次天下各府府城,再至各縣縣城?令普天之下適齡童子皆可蒙以養(yǎng)正,是否為圣人之功?”
眾官員心道,這辦法林延潮說(shuō)是皇帝所思,但恐怕是林延潮所提,但無(wú)論如何都是天子首肯的。
這辦法可是比之前禮部員外郎提出全國(guó)興辦義學(xué)的辦法,無(wú)疑更勝一籌。
在京城推行義學(xué),普及教育,比全國(guó)推行當(dāng)然是更容易。朝廷每一項(xiàng)的撥款用度,可就近監(jiān)察,這由禮部直轄,不必一層一層由地方經(jīng)手,可以有效杜絕官員上下其手。
另外就效用而言,兩京老百姓有兩百多萬(wàn),適齡童子少年就有三五十萬(wàn),若能普及義學(xué),建功也是相當(dāng)快的。
而且官員家屬子侄都在京師,能免費(fèi)普及教育,對(duì)于在座京官都有好處,所以不少官員都是意動(dòng)了。
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六百六十二章 民可使由之,不可使知之
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