聽(tīng)到林延潮提及天子圣諭，官員們同時(shí)垂首肅容。

    方才反對(duì)林延潮的官員，此刻都是不見(jiàn)。

    要么點(diǎn)頭，要么深思，要么認(rèn)真，各等夾起尾巴的神情姿態(tài)，要多恭敬有多恭敬。

    林延潮回顧左右道：“……不謀一國(guó)者，不足謀一城，不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。振興文教之事，乃百年之事，樹(shù)人之事，終身之計(jì)，必始于足下。”

    眾官員心底吐槽，這什么圣諭，有說(shuō)等于沒(méi)說(shuō)嘛。

    林延潮輕咳一聲繼續(xù)道：“時(shí)臣對(duì)曰，孟子有言，行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。中庸亦言，百姓日用而不知，故君子之道鮮也。臣以為民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。故孔子所道，民可使由之，不可使知之。”

    林延潮奏對(duì)這話，什么意思？

    是引述中庸和孟子里的話，老百姓們（天下大多數(shù)的人）都是每天日用，忙忙碌碌耕耘，聽(tīng)命而服從，不會(huì)深思為何而耕耘，為何而做事，只是當(dāng)作理所當(dāng)然。

    林延潮下一句則道，正因?yàn)槔习傩沾蠖鄶?shù)都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少人智商都在中人以下，若要告訴他們做事其中的道理，倒不如不告訴。

    所以孔子才說(shuō)，民可使由之，不可使知之。

    聽(tīng)到這里，眾官員都是點(diǎn)頭心道，方才禮部官員只會(huì)照本宣科，講'民可使知之，不可使由之'的話。

    但林延潮能講出其中道理，并活學(xué)活用，這就是他的本事了。

    難怪林延潮能成為天子的日講官，這君前奏對(duì)，以及釋經(jīng)的本事，當(dāng)朝真沒(méi)幾個(gè)大臣能比得上他的。

    “當(dāng)時(shí)陛下問(wèn)臣，民可使由之，亦可使知之強(qiáng)與？還是民可使由之，不可使知之強(qiáng)與？臣下答曰，陛下聞一而知十，當(dāng)然是民可使由之，亦可使知之強(qiáng)。陛下問(wèn)那如何由之，亦知之？是否開(kāi)啟民智，下官對(duì)曰然也。”

    聽(tīng)到這里眾官員都是恍然，林延潮的意思，是民智未開(kāi)，那當(dāng)然是民可使由之，不可使知之，知之反而更亂。

    若是民智已開(kāi)，那就是民可使由之，亦可使知之了。這就是林延潮所言'學(xué)以仁德，開(kāi)啟民智'的由來(lái)。

    幾名官員都是后怕，原來(lái)這是天子的意思，林延潮好奸猾，一開(kāi)始不說(shuō)是天子的意思，故意引我等批駁，這是挖坑讓我們?nèi)ヌ。氨闪恕?br />
    張四維在一旁問(wèn)道：“陛下所言極是，故而林中允當(dāng)時(shí)是否向陛下建言舉國(guó)興辦義學(xué)，讓百姓都能以孔孟教化，開(kāi)啟民智。”

    林延潮點(diǎn)點(diǎn)頭道：“確實(shí)，吾以為先令百姓先用三年習(xí)以語(yǔ)言文字算術(shù)，再用三年習(xí)以孔孟之道，若天下童子人人如此，那民智可謂初開(kāi)。”

    聽(tīng)完這話，潘晟，張四維都是笑，下面眾官員也都是笑。

    林延潮從他們的笑容，讀懂了什么叫'理想很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感'。

    潘晟笑著笑著，卻是唏噓道：“林中允一片拳拳報(bào)國(guó)之心，令本部堂欽佩，與你說(shuō)一句掏心窩的話，你此建言若是在洪武年時(shí)所倡，猶有可為，今日難矣。”

    林延潮知道潘晟的意思，舉國(guó)普及義學(xué)，實(shí)行義務(wù)教育，這是多么大的工程，方才那禮部員外郎只是提議每個(gè)府設(shè)立幾個(gè)義學(xué)，已是被抨擊為不靠譜，更何況林延潮的倡議。

    林延潮還提議全國(guó)實(shí)行義務(wù)教育，這要在洪武年，朱元璋在時(shí)，那時(shí)候太祖爺一句話下，令行禁止。

    天下官員哪個(gè)敢不照辦的，不照辦就是殺頭，故而絲毫不敢給你打折扣。到了今天這大明官場(chǎng)上，嘿嘿，就是費(fèi)十倍的力氣，恐怕也辦不到當(dāng)初五成的事。

    潘晟說(shuō)得是大實(shí)話。

    而反觀西方，當(dāng)初馬丁路德實(shí)行義務(wù)教育，是借助宗教力量的推動(dòng)，政府開(kāi)始時(shí)沒(méi)花什么氣力。

    日本的寺子屋，也是通過(guò)寺廟來(lái)辦的。

    至于大明朝雖沒(méi)有宗教基礎(chǔ)，但大一統(tǒng)下的國(guó)家組織，本比歐洲的王國(guó)公國(guó)，日本的幕府更有行政效率，但到了現(xiàn)在反而成了推行的阻力。

    舉國(guó)興辦義學(xué)是不靠譜的。

    林延潮嘆道：“當(dāng)時(shí)下官也是與陛下如此奏對(duì)的，但吾所言此法，可能難以一蹴而就。陛下卻面諭下官，有法為之……”

    眾官員心道，什么皇帝有辦法？你林延潮不是在忽悠我？

    林延潮道：“陛下面諭，既是舉國(guó)無(wú)法普及，那么可否從一省一府一縣先行，比如朕這天子腳下，順天府，或者是南京，應(yīng)天府。”

    聽(tīng)了天子的話，眾大臣都是心道，這個(gè)辦法可以有啊。

    大明朝現(xiàn)在問(wèn)題，就是國(guó)家組織執(zhí)行力薄弱，但有兩個(gè)地方卻是例外，一個(gè)為京師，一個(gè)則是南京。

    一個(gè)天子腳下，一個(gè)則為朝廷直轄，而且兩座城市人口都超過(guò)百萬(wàn)之眾，百姓普遍富裕，論及讀書(shū)人，官員也是天底下比例最高的地方。

    林延潮接著道：“下官淺見(jiàn)，敢問(wèn)各位大人，若是在兩府興以義學(xué)，以?xún)删┒Y部直轄義學(xué)之事，讓無(wú)論官宦貴戚之后，還是在機(jī)平民百姓家，以及兩京京官家人，一并入義學(xué)讀書(shū)，此法可行否？”

    “若是本城百姓不允家中適齡童子，前往義學(xué)就學(xué)，朝廷可立即關(guān)押逮捕，此法可行否？”

    “若是京師，南京實(shí)行，是否可推及天下？先十三省省城，次天下各府府城，再至各縣縣城？令普天之下適齡童子皆可蒙以養(yǎng)正，是否為圣人之功？”

    眾官員心道，這辦法林延潮說(shuō)是皇帝所思，但恐怕是林延潮所提，但無(wú)論如何都是天子首肯的。

    這辦法可是比之前禮部員外郎提出全國(guó)興辦義學(xué)的辦法，無(wú)疑更勝一籌。

    在京城推行義學(xué)，普及教育，比全國(guó)推行當(dāng)然是更容易。朝廷每一項(xiàng)的撥款用度，可就近監(jiān)察，這由禮部直轄，不必一層一層由地方經(jīng)手，可以有效杜絕官員上下其手。

    另外就效用而言，兩京老百姓有兩百多萬(wàn)，適齡童子少年就有三五十萬(wàn)，若能普及義學(xué)，建功也是相當(dāng)快的。

    而且官員家屬子侄都在京師，能免費(fèi)普及教育，對(duì)于在座京官都有好處，所以不少官員都是意動(dòng)了。